|
Владимир
Видеман Глобализация,
антиглобализм
Проблематика глобализации О проблеме глобализации широко заговорили после того, как в самом конце ХХ столетия на международную арену совершенно неожиданно вышло движение т. н. антиглобалистов. С тех пор споры о природе глобализации и антиглобализма продолжаются со все возрастающей активностью, и даже привлекли к себе внимание академического сообщества. Очевидно, что от научного осмысления феномена глобализации во многом зависят те средства, к которым человечество сможет прибегнуть, имея дело с рисками и шансами, которые несет в себе становление глобального сообщества. Как показывает история мировой экономики и международных отношений, эффкеты своеобразного глобализма имели место еще в античные времена, к примеру в период расцвета эллинизма. Позже глобализм проявился в эпоху Великих географических открытий, и, наконец, непосредственно — перед Первой Мировой войной, когда уровень консолидированности мировой экономики даже в чем-то превышал сегодняшний. Специфика современной глобализации (или, точнее, современного этапа исторического процесса глобализации) состоит в том, что впервые на карту поставлена судьба всего мира как единого целого, — что стало возможным при актуальном уровне научно-технического развития и роста международных связей. Еще в 60-х годах прошлого столетия Римский клуб выпустил энциклику "Пределы роста", где ряд крупных ученых предупреждал о катастрофических последствиях неограниченной эксплуатации природных и человеческих ресурсов. Тем не менее, вплоть до окончания Холодной войны главная опасность для планеты от "распоясавшейся техники" усматривалась, прежде всего, в перспективе глобального термоядерного конфликта. "Каким мир стал маленьким", — говорили люди, добавляя: "Лишь бы не было войны!" Однако после распада коммунистического блока, когда непосредственная угроза такого конфликта миновала, проблематика "распоясавшейся техники" и "Пределов роста", по-новому озвученная антиглобалистами, вновь обрела актуальность. Зарождение антиглобалистского движения в США Родиной современного движения антиглобалистов является Америка. В известном смысле, это совершенно закономерно, ибо именно США представляют сегодня наиболее развитую индустриальную и торговую державу мира, и американское общество, волей судьбы, находится на переднем крае не только самой глобализации, но и связанных с ней рисков. Сразу следует отметить, что сами антиглобалисты — по крайней мере, подавляющая их масса — не являются противниками развития международных связей и современных технологий, но выступают конкретно против — как они сами говорят — "неолиберальной капиталистической глобализации". С точки зрения своего "классового состава" американские антиглобалисты представляют довольно значительную прослойку либерального среднего класса — т. е. людей с хорошим образованием, социально и производственно активных. В качестве первых ячеек антиглобализма в США выступили, к примеру, такие неправительственные организации, как союз защиты прав потребителей "Public Citizen", межконфессиональное движение за списание долгов беднейшим странам "Jubilee-2000", различные экологические объединения. Чуть позже сюда примкнули фермеры и отдельные профсоюзы. Главными мишенями антиглобалистов стали организации, воплощавшие в их глазах действенные центры неолиберальной экономической политики: Всемирный Банк (ВБ), Международный Валютный Фонд (МВФ) и Всемирная Торговая Организация (ВТО). Логика, приведшая к объединению в едином антиглобалистском пуле достаточно разношерстной публики, в целом элементарно проста: международные финансовые организации обрели слишком большую власть над судьбами простых людей, в том числе — над их собственностью; эта власть недемократична по своей природе (т. е. олигархична); демократия в опасности! Интересно, что в американском антиглобализме практически отсутствует марксистская или вообще социалистическая риторика. Идеал для большинства американских антиглобалистов — Американская революция. Антиглобализм в Европе Иное дело — Европа. Здесь новые новые ветры, подувшие с Атлантики, вывели из летаргической спячки практически полностью утратившие свое влияние после распада мировой системы социализма левацкие силы. Борьба за демократический контроль над глобальными финансовыми институтами, к которой призвали американские "товарищи", стала интерпретироваться европейскими левыми преимущественно как новая фаза всемирной классовой борьбы, как борьба против капитализма в целом. Эмиссары крайне левых партий и организаций бросились активно вербовать в аморфной антиглобалистской среде своих сторонников. То же самое начали делать радикальные правые движения, заменившие словом "глобализм" свое коронное понятие о "мондиализме" как проекте всемирного американского господства и под "властью капитала" часто имеющие в виду "власть еврейского капитала". Была даже выдвинута идея конвергенции ультралевой и ультраправой фронды в качестве стратегического союза за "новый социализм". Сегодня, после стремительного подъема радикального политического ислама с его "антикапиталистической" риторикой , некоторые идеологи как из ультралевого, так и ультраправого лагеря призывают к объединению с исламистами — каждый под своим соусом. Нельзя, конечно, говорить, что в Европе вообще не существует умеренного антиглобализма, близкого по своей природе к американскому. Достаточно напомнить об ATTAК — одной из крупнейших организаций антиглобалистов не только в Европе, но и в мире, призывающей не к мировой революции, а к реформам в международном банковском секторе. Тем не менее, разница между европейским и американским антиглобализмом продолжает оставаться существенной. Антиглобализм в Латинской Америке Чем-то средним между американским и европейским является современный антиглобализм в Латинской Америке. С одной стороны, здесь сильны марксистские представления, укорененные в среде местной интеллигенции, с другой — дело не доходит до жестких сектантских разборок по поводу "идейной чистоты", свойственной европейским радикалам. Именно в Латинской Америке, в бразильском городе Порту-Алегри, уже несколько лет подряд проходят Всемирные социальные форумы, задуманные как своеобразная демократическая альтернатива форумам давосским, собирающим мировую политическую и финансовую элиту. Впочем, именно всемирные форумы в Порту-Алегри обнаружили фундаментальные противоречия в позициях многих антиглобалистских групп и невозможность выработки единой действенной стратегии противостояния неолиберальной глобализации. Новый мировой порядок Вместе с тем, "паровоз" глобализации продолжает идти вперед на всех парах, и следующая его остановка вряд ли будет в "коммуне". Ясно одно: после окончания Холодной войны и сдвига всех осей глобального геополитического противостояния насущно стоит вопрос нового передела "послевоенного" мира, который должен отразить новые силовые и экономические реалии. В свете постсентябрьских событий, формирования глобальной коалиции по борьбе с международным терроризмом и балансирования мира на грани новой крупномасштабной войны проблематика "чистого" антиглобализма отошла на второй план. На авансцену выступили политические апологеты и противники Нового мирового порядка. В сложившейся драматической ситуации вопрос об экономической целесообразности международных правил игры вновь, как и в эпоху Холодной войны, уступает место вопросу целесообразности политической, что предполагает наличие известных экономических издержек ради достижения задач, поставленных политическими элитами. При этом складывается парадоксальная ситуация, когда элита англо-саксонского мира выступает в качестве активного спонсора неолиберальной глобализации, тогда как местная общественность является наиболее технически и идейно подкованной фракцией международного антиглобалистского движения, трансформирующегося сегодня, под давлением обстоятельств, в оперативный пацифизм. В силу всего вышесказанного представляется, что англо-саксонский мир являет собой, в настоящее время, форпост глобализации и антиглобализма одновременно. Иными словами, ключевые вопросы Нового мирового порядка, глобальной экономики и организованной общественной реакции на эти феномены решаются сегодня, в существенной степени, в рамках англо-саксонской "цивилизационной формации", представляющей собой как бы "эллинизм" нового времени. Разумеется, это не исключает "взноса" других регионов и культур в процесс решения насущных мировых проблем, однако, ни одна из иных "цивилизаций" не обладает равносильным уровнем развития научно-технической базы и соответствующего социального know-how. Насколько нам представляется, на современном уровне научно-технического развития любая альтернативная цивилизационная модель будет нести в себе родовые пятна регионализма, а значит — являться объективно тормизящей процесс культурной и экономической глобализации во всех смыслах последней. В этом отношении прогрессивный подход к глобализационной проблеме может строиться, насколько мы это себе представляем, на базе повышенного внимания не только к политическим и финансовым институтам англо-саксонского мира (и в пераую очередь — США), но и соответствующим общественным инициативам, за которыми стоит опыт исторически передового рубежа социальной реальности. Другие
материалы этого же автора: Антиглобалистские
хроники | В.Видеман отвечает на вопросы "Эксперта"
От Маркса до Маркоса и далее:
Два источника и множество составных частей оппозиции глобальному
капитализму | — Уважаемые
читатели! Ваши отзывы о данном материале редакция незамедлительно
опубликует на этой же странице. E-Mail:
info@imperativ.net
|
